京师首都明初京师应天即今江苏南京侈多浙江天台籍人士陈庭学君擅

京师：首都。明初京师应天，即今江苏南京。

侈：多。

浙江天台籍人士陈庭学君，擅长作诗。他以中书左司掾的身份，屡次随大将北征，立有战功，升任四川都指挥司照磨，从水路到成都。成都，是四川的要地，又是扬雄、司马相如、诸葛亮等曾经居住过的地方，凡历代英雄豪杰战斗和驻守的遗迹，诗人文士游览登临、饮酒射覆、赋诗吟咏的地方，庭学君都一一游览。游览之后，就一定会写诗抒发感受，记录景物、时世的变迁，因此他的诗歌在入川以后越写越好。过了三年，庭学君依照惯例辞官归家，在京城和我相聚。他的精神更加饱满，语气更加豪壮，志趣更加高远，这大概是因为得益于川蜀山水吧。

予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起19，无所投足。逮今圣主兴而宇内定19，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣19。欲如庭学之游，尚可得乎？

四方兵起：指元朝末年群雄四起。

逮今圣主兴而宇内定：指朱元璋统一天下，建立明朝。圣主，指朱元璋。宇内，天下。

耄（mào）：年老。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”

我内心很是惭愧，当我年轻的时候，曾经立志要周游天下，因学业未成，不得空闲。到了壮年能出游的时候，四方战乱，没有地方可以落脚。及至当今圣明天子兴起，天下安定，四海一家，而我却年老力衰。想要像庭学君那样去游历，还能实现吗？

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪19，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

颜回、原宪：都是孔子学生。颜回，居陋巷，安于求学，深得孔子赞扬。原宪，字子思，孔子死后隐居乡野，安于贫贱。所以后代常常拿颜回、原宪代指安于贫贱，不改操守的读书人。

然而，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都常年居住在陋室，由于很少与人往来，以致杂草遮没了门户，但他们的志向和意气却始终很充沛，好像他们胸中足以包容天地万物。这是什么原因呢？难道有超出山水之外的东西吗？庭学君回去之后，试着从这方面探求一下，如果有什么收获，请告诉我，那样的话，我将不只是惭愧而已。

阅江楼记

这是作者奉朱元璋旨意为阅江楼撰写的一篇应制文。文章开篇由叙述金陵山川王气，引出对当今皇上的歌功颂德，同时规劝皇上能居安思危，励精图治，勉励臣下要感恩戴德，忠君报上。

金陵为帝王之州19，自六朝迄于南唐19，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹19，始足以当之。由是声教所暨20，罔间朔南20，存神穆清，与天同体，虽一豫一游20，亦可为天下后世法。京城之西北，有狮子山，自卢龙蜿蜒而来20，长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云20。