筋力有强力之义殷高宗守孝住在凶庐三年不说话在四海之内也都寂静

筋力：有强力之义。

殷高宗守孝住在凶庐，三年不说话。在四海之内，也都寂静无声；一句话发布，便震动天下。这是按照天然的规律来决定开闭的。因此，草木动摇一下根本，千枝万叶都要因应而动，就像春雨灌溉万物一样，混混浊浊地奔流着，源源不断地施与万物，没有土地不被润泽的，没有生物不能生长的。因此圣人心中怀藏自然的法则，所以声威能震动感化天下。因此专一真诚能在内心感发，形体和精神就会感动上天，那么就会有瑞星出现，黄龙下降，祥瑞的凤凰来翔，醴泉涌出，美禾产生；黄河水不会漫溢，大海不会掀起狂涛。因此《诗》中说：“用祭祀来安抚百神，并祭高山大川的神灵。”如果背离天道，暴虐万物，那么就会发生日、月相蚀，五星失去正常运行规律；四季互相干犯，白天黑暗，夜里光明；大山崩摧，深壑干涸；冬天雷声隆隆，夏季白霜遍地。《诗》中说：“夏历四月多霜，我的心里忧伤。”上天和人类，有用来互相感应的地方。因此国家灭亡而天象就会发生变化，世道混乱就会有虹霓出现，万物中都有互相联系的地方，阴阳灾害之气也有与此相激荡的地方。因此天道的规律变化，不能够用智巧来对待它，不能用人力来招致它。

天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，以生万物，瑶碧玉珠，翡翠玳瑁，文彩明朗，润泽若濡，摩而不玩，久而不渝，奚仲不能旅，鲁般不能造，此之谓大巧。

宋人有以象为其君为楮叶者，三年而成，茎柯豪芒，锋杀颜泽，乱之楮华之中，而不可知也。列子曰：“使天地三年而成一叶，则万物之有叶者寡矣。”夫天地之施化也，呕之而生，吹之而落，岂此契契哉？故凡可度者小也，可数者少也，至大非度之所能及也，至众非数之所能领也。故九州不可顷亩也，八极不可道里也，太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。

故大人者，与天地合德、日月合明，与鬼神合灵，与四时合信。故圣人怀天气，抱天心，执中含和，不下庙堂而衍四海，变习易俗，民化而迁善，若性诸己，能以神化也。《诗》云：“神之听之，终和且平。”夫鬼神视之无形，听之无声，然而郊天、望山川，祷祠而求福，雩兑而请雨，卜筮而决事。《诗》云：“神之格思，不可度思，矧可射思。”此之谓也。

瑶碧：玉名。　翡翠：鸟名，羽毛华美，可作装饰品。雄赤曰翡，雌青曰翠。　玳瑁：动物名，似龟，甲片可作装饰品。　玩：马宗霍《淮南旧注参正》：“玩”盖“刓”之借字。“刓”引申之，则犹损也，缺也。　旅：许慎注：“部旅也。”按：其义与此文不合。《文选·陈琳〈为袁绍檄豫州〉》刘良注：“旅，助也。”即辅助、帮助义。俞樾《诸子平议》：“旅”字无义，疑“放”字之误。《广雅·释诂》：“放，效也。”金其源《读书管见》：《孔子家语·子贡问》注：“旅，施也。”谓奚仲不能施工也。

象：象牙。《列子·说符》作“玉”。　楮：木名，叶似桑，多涩毛，果实圆红色。　茎柯：叶柄。柯，《说文》：“斧柄也。”　锋杀：《韩非子·喻老》作“丰杀”。隆起为“丰”，低平者为“杀”。指肥瘦。“丰”与“锋”通。　颜泽：色泽。《韩非子·喻老》作“繁泽”。　华：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《列子·说符》、《韩非子·喻老》作“叶”。

列子：战国前期郑国人，道家。《汉书·艺文志》“道家”有《列子》八篇。其事迹亦见于《庄子·列御寇》。