摈、相谓摈者、相者皆赞礼者完且弗费案制有五法故曰完；其质则布

摈、相：谓摈者、相者，皆赞礼者。

完且弗费：案制有五法故曰完；其质则布，其色则白，故曰弗费。

善衣：谓朝服、祭服。裳制用十二幅布，以与一年的十二个月相应。衣袖作圆形以与圆规相应。衣领如同曲尺以与正方相应。衣背的中缝长到脚后跟以与垂直相应。下边齐平如称垂和称杆以与水平相应。因此袖似圆规，象征举手行揖让礼的容姿。背缝垂直而领子正方，用以使政教不偏，义理公正。因此《易》说：“六二爻象的变动，正直而端方。”下边齐平如称垂和称杆，以使志向安定而心地公平。五种法度都施用到深衣上，因此圣人穿它。符合圆规和曲尺是取它象征公正无私之义，垂直如墨线是取它象征正直之义，齐平如称垂和称杆是取它象征公平之义，因此先王很看重深衣。深衣可以作文服穿，也可以作武服穿，可以在担任摈、相时穿，也可以在治理军队时穿，法度完善而又俭省，是仅次于朝服和祭服的好衣服。

具父母、大父母，衣纯以缋 。具父母，衣纯以青。如孤子 ，衣纯以素。纯袂缘、纯边，广各半寸。衣纯以缋：纯，镶边。缋，文饰。

孤子：二十九岁以下而丧父者。父母、祖父母都健在，深衣就镶带花纹的边。父母健在，深衣就镶青边。如果是孤子，深衣就镶白边。在袖口、衣襟的侧边和裳的下边镶边，镶边宽各半寸。

投壶第四十

投壶之礼 。主人奉矢，司射奉中 ，使人执壶。主人请曰：“某有枉矢、哨壶 ，请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣 ，又重以乐，敢辞。”主人曰：“枉矢、哨壶，不足辞也，敢固以请 。”宾曰：“某既赐矣，又重以乐，敢固辞。”主人曰：“枉矢、哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从！”投壶之礼：投壶，是一种游戏，也是一种礼。以矢投壶，投中多者为胜方，而饮负方以罚酒，类似于射礼。燕饮有射箭比赛以乐宾，但如果庭的长宽不足以张射侯，宾客的人数亦不足以排比射耦，则用投壶礼。

司射奉中：司射，为主人掌射事者，由主人的属吏充任。中，是盛筭器；筭是用来计算投中次数的筹码。中的形制与射箭比赛所用盛筭的中同，即刻木为之，状如伏兕，或伏鹿，背上立有圜圈以盛筭。案本篇所记投壶礼是士礼，用鹿中，即刻作伏鹿形的中。又案司射捧中是在西阶上，面朝北。