京师：首都。明初京师应天，即今江苏南京。

侈：多。

浙江天台籍人士陈庭学君，擅长作诗。他以中书左司掾的身份，屡次随大将北征，立有战功，升任四川都指挥司照磨，从水路到成都。成都，是四川的要地，又是扬雄、司马相如、诸葛亮等曾经居住过的地方，凡历代英雄豪杰战斗和驻守的遗迹，诗人文士游览登临、饮酒射覆、赋诗吟咏的地方，庭学君都一一游览。游览之后，就一定会写诗抒发感受，记录景物、时世的变迁，因此他的诗歌在入川以后越写越好。过了三年，庭学君依照惯例辞官归家，在京城和我相聚。他的精神更加饱满，语气更加豪壮，志趣更加高远，这大概是因为得益于川蜀山水吧。

予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起19，无所投足。逮今圣主兴而宇内定19，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣19。欲如庭学之游，尚可得乎？

四方兵起：指元朝末年群雄四起。

逮今圣主兴而宇内定：指朱元璋统一天下，建立明朝。圣主，指朱元璋。宇内，天下。

耄（mào）：年老。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”

我内心很是惭愧，当我年轻的时候，曾经立志要周游天下，因学业未成，不得空闲。到了壮年能出游的时候，四方战乱，没有地方可以落脚。及至当今圣明天子兴起，天下安定，四海一家，而我却年老力衰。想要像庭学君那样去游历，还能实现吗？

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪19，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

颜回、原宪：都是孔子学生。颜回，居陋巷，安于求学，深得孔子赞扬。原宪，字子思，孔子死后隐居乡野，安于贫贱。所以后代常常拿颜回、原宪代指安于贫贱，不改操守的读书人。

然而，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都常年居住在陋室，由于很少与人往来，以致杂草遮没了门户，但他们的志向和意气却始终很充沛，好像他们胸中足以包容天地万物。这是什么原因呢？难道有超出山水之外的东西吗？庭学君回去之后，试着从这方面探求一下，如果有什么收获，请告诉我，那样的话，我将不只是惭愧而已。

阅江楼记

这是作者奉朱元璋旨意为阅江楼撰写的一篇应制文。文章开篇由叙述金陵山川王气，引出对当今皇上的歌功颂德，同时规劝皇上能居安思危，励精图治，勉励臣下要感恩戴德，忠君报上。

金陵为帝王之州19，自六朝迄于南唐19，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹19，始足以当之。由是声教所暨20，罔间朔南20，存神穆清，与天同体，虽一豫一游20，亦可为天下后世法。京城之西北，有狮子山，自卢龙蜿蜒而来20，长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云20。