簠簋：簠，音fǔ。簋，音guǐ。皆盛黍稷稻粱等之食器。

接祭：接，通“捷”，就是减省其礼而迅速祭祀，也不立尸。

尸：指活人扮作五祀之神的形象以受祭者。

三饭，不侑；酳不酢：饭，指黍、稷等。侑，劝。三饭不侑，案在正常情况下行祭礼，对于所立的尸，士礼当九饭，大夫礼当十一饭，诸侯礼当十三饭，天子礼当十五饭；当尸三饭之后，祝应当劝侑尸继续用饭，一直到用满礼所规定之数。但因现在有天子之丧，故尸三饭之后而祝就不再劝侑了。又案在正常情况下行祭礼，尸饭后，主人当向尸献酒以酳尸（供尸饮酒以洁口），尸受献之后，还当酢（回敬）主人。此时皆因丧而杀礼，故唯酳而不酢。

反哭：案死人安葬毕，送葬的人返回后，要到祖庙和殡宫去哭，叫做反哭。

已葬而祭，祝毕献而已矣：案因葬而返哭之后，哀情已杀于前，故祭礼（属吉礼）稍隆于葬前殡棺期间。

室中之事而已矣：室中之事，即指全部的尸祭礼。案祭祀立尸以象征所祭之神，所以祭神实际就是祭尸，而祭尸的全部礼仪都是在庙堂后的室中进行的，室中之礼完毕之后，尸祭礼就结束了。正常情况下，还要请尸到堂上行傧尸礼（即把尸当做宾客加以款待），现在都省略了。曾子问道：“众诸侯朝见天子，进了门，却不能把朝见礼进行到底，导致朝礼废止的有几种情况？”孔子说：“有四种。”曾子说：“请问哪四种？”孔子说：“太庙失火，日食，王后死，被雨淋湿了衣服致使丧失礼容，出现以上情况就可废止朝礼。如果诸侯都在朝而发生日食，就随从天子救日，各自穿上象征自己封国所在方位的颜色的衣服，并拿起相应的兵器。太庙失火，就随从天子救火，救火不考虑方色和所用兵器。”曾子问道：“诸侯相见，已经行揖让礼进了门，却不能把相见礼进行到底，导致相见礼废止的有几种情况？”孔子说：“有六种。”曾子说：“请问哪六种？”孔子说：“天子死，太庙失火，日食，王后或国君夫人死，被雨淋湿衣服致使丧失礼容，出现以上情况就可废止相见礼。”曾子问道：“天子举行尝祭、禘祭、郊祭、社祭，以及祭五祀之礼，簠簋等馔具都陈设好了，这时天子死了，或王后死了，该怎么办？”孔子说：“废止祭礼。”曾子问道：“正当祭祀时出现日食，或太庙失火的情况，祭事该怎么办？”孔子说：“迅速进行祭祀就是了。如果祭祀用的牲畜已经牵来而还没有杀，就废止祭礼。天子死了，还没有入殡，不举行祭五祀之礼。入殡之后而祭五祀，祭祀的时候，尸进来，吃罢三口饭，就不劝尸继续吃了；向尸献酳酒之后，尸也不再回敬献酒者。从启殡，到葬后返回来哭，这期间不举行祭五祀之礼。葬毕之后而举行祭礼，进行到向祝献酒就结束了。”曾子问道：“诸侯祭祀社稷，俎豆等馔具都已经陈设好了，听说天子死，王后死，国君死，或国君夫人死的报告，该怎么办？”孔子说：“废止祭礼。从始死到入殡，从启殡到葬后返回来哭，〔对于社稷祭礼的处理〕，都遵循上述天子处理五祀之祭的原则。”曾子问道：“大夫举行祭祀，鼎俎等都已经陈列出来，笾豆等也已经陈设好了，却不能完成祭礼，有几种情况可以导致废止祭礼？”孔子说：“有九种。”曾子说：“请问哪九种？”孔子说：“天子死，王后死，国君死，国君夫人死，国君的太庙失火，日食，有三年之丧，或有齐衰、大功之丧：出现以上情况都要废止祭礼。如果服的不是同门中的丧，从齐衰以下，仍可举行祭礼。如果身服齐衰之丧而行祭礼，尸进来，吃罢三口饭，就不再劝尸继续吃了；向尸进献酳酒之后，尸不再回敬主人酒，祭礼就结束了。如果身服大功之丧，尸〔接受主人所献酳酒之后〕再回敬主人酒，祭礼就结束了。如果是服小功或缌麻之丧，那么把在室中的祭礼进行完就行了。士与大夫的不同之处在于，士如果有缌麻之丧在身，就不举行祭礼；士只有在不为死者服丧的情况下，才举行祭礼。”

曾子问曰：“三年之丧，吊乎？”孔子曰：“三年之丧，练，不群立，不旅行。君子礼以饰情。三年之丧而吊哭，不亦虚乎 ？”三年之丧而吊哭，不亦虚乎：案三年之丧，哀己之亲不暇，怎可分心为人哀呢？如从而哭吊，就是无其哀情而虚行吊礼。曾子问道：“身服三年之丧，可以吊唁别人吗？”孔子说：“服三年之丧，即使行过小祥祭礼，也不同众人站在一起，不同众人一起行走。君子通过行礼来表答自己的感情。自己身服三年之丧，而去别人家吊唁哭泣，不是虚假而不真诚吗？”