筋力：有强力之义。

殷高宗守孝住在凶庐，三年不说话。在四海之内，也都寂静无声；一句话发布，便震动天下。这是按照天然的规律来决定开闭的。因此，草木动摇一下根本，千枝万叶都要因应而动，就像春雨灌溉万物一样，混混浊浊地奔流着，源源不断地施与万物，没有土地不被润泽的，没有生物不能生长的。因此圣人心中怀藏自然的法则，所以声威能震动感化天下。因此专一真诚能在内心感发，形体和精神就会感动上天，那么就会有瑞星出现，黄龙下降，祥瑞的凤凰来翔，醴泉涌出，美禾产生；黄河水不会漫溢，大海不会掀起狂涛。因此《诗》中说：“用祭祀来安抚百神，并祭高山大川的神灵。”如果背离天道，暴虐万物，那么就会发生日、月相蚀，五星失去正常运行规律；四季互相干犯，白天黑暗，夜里光明；大山崩摧，深壑干涸；冬天雷声隆隆，夏季白霜遍地。《诗》中说：“夏历四月多霜，我的心里忧伤。”上天和人类，有用来互相感应的地方。因此国家灭亡而天象就会发生变化，世道混乱就会有虹霓出现，万物中都有互相联系的地方，阴阳灾害之气也有与此相激荡的地方。因此天道的规律变化，不能够用智巧来对待它，不能用人力来招致它。

天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，以生万物，瑶碧玉珠，翡翠玳瑁，文彩明朗，润泽若濡，摩而不玩，久而不渝，奚仲不能旅，鲁般不能造，此之谓大巧。

宋人有以象为其君为楮叶者，三年而成，茎柯豪芒，锋杀颜泽，乱之楮华之中，而不可知也。列子曰：“使天地三年而成一叶，则万物之有叶者寡矣。”夫天地之施化也，呕之而生，吹之而落，岂此契契哉？故凡可度者小也，可数者少也，至大非度之所能及也，至众非数之所能领也。故九州不可顷亩也，八极不可道里也，太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。

故大人者，与天地合德、日月合明，与鬼神合灵，与四时合信。故圣人怀天气，抱天心，执中含和，不下庙堂而衍四海，变习易俗，民化而迁善，若性诸己，能以神化也。《诗》云：“神之听之，终和且平。”夫鬼神视之无形，听之无声，然而郊天、望山川，祷祠而求福，雩兑而请雨，卜筮而决事。《诗》云：“神之格思，不可度思，矧可射思。”此之谓也。

瑶碧：玉名。　翡翠：鸟名，羽毛华美，可作装饰品。雄赤曰翡，雌青曰翠。　玳瑁：动物名，似龟，甲片可作装饰品。　玩：马宗霍《淮南旧注参正》：“玩”盖“刓”之借字。“刓”引申之，则犹损也，缺也。　旅：许慎注：“部旅也。”按：其义与此文不合。《文选·陈琳〈为袁绍檄豫州〉》刘良注：“旅，助也。”即辅助、帮助义。俞樾《诸子平议》：“旅”字无义，疑“放”字之误。《广雅·释诂》：“放，效也。”金其源《读书管见》：《孔子家语·子贡问》注：“旅，施也。”谓奚仲不能施工也。

象：象牙。《列子·说符》作“玉”。　楮：木名，叶似桑，多涩毛，果实圆红色。　茎柯：叶柄。柯，《说文》：“斧柄也。”　锋杀：《韩非子·喻老》作“丰杀”。隆起为“丰”，低平者为“杀”。指肥瘦。“丰”与“锋”通。　颜泽：色泽。《韩非子·喻老》作“繁泽”。　华：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《列子·说符》、《韩非子·喻老》作“叶”。

列子：战国前期郑国人，道家。《汉书·艺文志》“道家”有《列子》八篇。其事迹亦见于《庄子·列御寇》。