有人问：“为何道就是教？”

先生说：“道就是良知。良知原是完完全全的，是的就还他是，非的就还他非，是非只依照良知来判断，更没有其他的差错。这良知还是你高明的老师。”

问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫否？”

先生曰：“此处须信得本体原是不睹不闻的，亦原是戒慎恐惧的。戒慎恐惧不曾在不睹不闻上加得些子。见得真时，便谓戒慎恐惧是本体，不睹不闻是功夫亦得。”

问：“《中庸》中‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫吗？”

先生曰：“这里必须坚信本体原是不睹不闻的，也原是戒慎恐惧的，戒慎恐惧不曾在不睹不闻上增加丝毫东西。如果认识得真切了，便说戒慎恐惧是本体，不睹不闻是功夫也正确。”

问：“通乎昼夜之道而知。”

先生曰：“良知原是知昼知夜的。”

又问：“人睡熟时，良知亦不知了。”

曰：“不知，何以一叫便应？”

曰：“良知常知，如何有睡熟时？”

曰：“向晦宴息，此亦造化常理。夜来天地混沌，形色俱泯，人亦耳目无所睹闻，众窍俱翕，此即良知收敛凝一时。天地既开，庶物露生，人亦耳目无所睹闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体，故‘上下与天地同流者’。今人不会宴息，夜来不是昏睡即是妄思魇寐。”

曰：“睡时功夫如何用？”